История земель, на которых построен храм.
Дикое поле. Колышет ветер седые ковыли. В бездонном синем небе парит высматривающий добычу сокол. Степь без конца и без края. Сколько слез и крови видела эта земля! Каким тяжким стонам внимала!
Отсюда, из Причерноморской степи, шли на Русь орды печенегов и половцев, отсюда набегали отряды татар, неся с собой огонь и смерть.
С конца 14 века мы имеем неоспоримые свидетельства того, что в Причерноморской степи возникают казачьи форпосты. Д.Яворницкий, ссылаясь на летопись Григория Грабянки, в своей «Истории запорожских казаков» пишет, что неподчинившиеся польскому порабощению малороссы, которые издревле считали себя воинами и хорошо владели мечом, стали самовольно селиться ниже порогов Днепра, «в пустых местах и диких полях, питаясь рыбными и звериными ловлями и морским разбоем на басурман». Уже к середине 16 века польский король Сигизмунд І даровал казакам землю около порогов Днепра, чтобы они, «став в чоле, не позволяли татарам и туркам нападать на русско-польския земли».
Если мы развернем «Межевую запись» 1705 года между Россией и Турцией, мы найдем в ней многие знакомые нам названия: Буг, Ташлык, Еланец, Великий Ингул, Висунь, Ингулец, Каменка. Именно эти реки, изрезавшие рельеф Николаевской области, служили ориентирами, по которым проходила юго-западная граница вольностей запорожских казаков, признаваемая и Россией, и Турцией.
Но потребовалось совсем немного времени, и Российская империя почувствовала в себе достаточно сил, чтобы, сметая на своем пути запорожскую вольницу, устремиться к берегам Черного моря. Отбросив из Северного Причерноморья турок, усмирив крымских татар, Россия уже не нуждалась в военном формировании абсолютно непредсказуемых и независимых казаков. Более того, казачья вольница представлялась теперь силой для империи опасной. И одним росчерком пера Екатерина II уничтожила Запорожскую Сечь – эту уникальную военизированную республику, аналогов которой не знала мировая история.
Императрица прекрасно понимала, что закрепление в Северном Причерноморье возможно только при условии плотного заселения этого края оседлыми землепашцами. По тем временам организовать это можно было одним единственным способом – раздать земли помещикам, которые уже сами организуют переселение сюда крестьян. При этом императрицу совершенно не смущал тот факт, что на этих землях были разбросаны казачьи хутора.
Так появились в Причерноморской степи огромные землевладения, масштабы которых поражали воображение. Тысячи гектаров земли становились частной собственностью. При этом владельцы их продолжали блистать на балах в Санкт-Петербурге, а в землянках и глиняных мазанках влачили жалкое существование тысячи крепостных крестьян, собранных по всей территории России и Малороссии. Именно они, эти крепостные крестьяне, наполнили степь жизнью, именно они заставили ее колоситься хлебами и цвести садами.
В 20-е годы 19 столетия идет активное заселение земель по берегам реки Столбовой и низовьям реки Громоклея. По Столбовой были основаны хутора Береславских, Гидуляновых, Брошеванов, Тертиллы, Бронштейна (отца Льва Троцкого) и дача Анастасии Карачуновой. А по низовьям Громоклеи землю захватили Котели, Григорий Иванов, Софья Шувалова. С 1862 года дача Анастасии Карачуновой получает название Миролюбовка.
В 1861 году 5 тысяч десятин от Ольгополя до Ингула купил Исидор Дурилин. В 1875 году он основал хутор Пелагеевка, заложил сад, сформировалась экономия. Вокруг в хатах-полуземлянках жили порядка 80 человек крестьян. Напротив Пелагеевки возникло несколько хат на землях Семена Думановского и сформировалось село Семеновка.
В 1867 году земли вокруг села Миролюбовка скупил помещик Фельдзер, который на четырех тысячах десятин земли основал крупное овцеводческое хозяйство.
У Фельдзера было четыре сына – Либер, Иосиф, Леонтий и Иона. Семья вела хозяйство в трех экономиях. Две из них располагались в Миролюбовке и одна в Каменке. В 1899 году экономию в Каменке приобрел купец Александр Ушаков из Николаева. Ему же принадлежали экономии в Дмитровке и Троицко-Сафоновом. В Каменке Ушаков закладывает замечательный сад, строит оранжерею, разводит павлинов.
Огненным смерчем над этой землей пронесся двадцатый век. Революция, гражданская война, голод, коллективизация, Великая Отечественная война, сталинские репрессии. Сколько жизней было изуродовано, искалечено на фронтах и в лагерях. От голода крестьяне вымирали целыми семьями.
Сегодня Миролюбовка, Пелагеевка, Каменка живы. Жива их история в рассказах старожилов, в архивных документах, заботливо собранных миролюбовским краеведом Владимиром Швецом.
Жив величественный Свято-Михайловский храм в Пелагеевке. И значит живы в памяти людской все те, кто на протяжении столетий осваивал этот край, обживал его, давал жизнь новым поколениям.
Владимир Владимирович Швец, научный сотрудник регионального ландшафтного парка "Приингульский".
Использована статья из брошюры "Свято-Михайловский Пелагеевский монастырь".
издательство Ирины Гудым
Исторический очерк о Свято-Михайловском монастыре
Дорога к храму: сквозь степи и века.
Всякий, кто хотя бы раз побывал в селе Пелагеевка Новобугского района, Николаевской области, знает, что дорога туда не из легких, особенно в зимний гололед или в осеннюю распутицу. После того, как Кировоградская автотрасса сместилась на пятнадцать километров к северу, это место стало глухим и малолюдным.
Между тем, в начале XIX века это был оживленный перекресток деловых коммуникаций. Скрипучие чумацкие возы проторили дороги на турецкую территорию к Очакову, в сторону Тузловских соленых озер, затем фельдъегерская служба Российской империи обустроила древние пути почтовыми станциями и постоялыми дворами. В 1904 году на живописной излучине реки, в пойменной части Ингула был построен Свято-Михайловский храм, который современники сравнивали по красоте с собором Василия Блаженного в Москве.
В ХХ веке относительная географическая отдаленность церкви от властных учреждений спасла ее от неминуемого разрушения. Храм был разграблен большевиками, но уникальное здание сохранилось.
Неожиданное решение.
Сегодня трудно объяснить, что заставило Исидора Михайловича Дурилина, купца от I-ой гильдии Елисаветградской губернии купить у графини Софьи Шуваловой 5 тысяч десятин земли от Ингула до Ольгополя. Железоделательные заводы и рудники приносили ему устойчивую прибыль. Обустроенный быт, большая семья и деловые связи купца создавали предсказуемое будущее и перспективу достойной старости.
Деловая биография семьи Дурилиных прослеживается в одном единственном архивном документе, дошедшем до наших дней. Это «Свидетельство», которое было выдано Исидору Дурилину Екатеринославской Городской управой. Оно узаконило статус купца и объявляло всем о том, что:
«По указу Его Императорского Величества бывшему Екатеринославскому, а ныне Одесскому 1-й гильдии Купцу Исидору Харлампиеву сыну Дурилину по сведениям собранным у него бывшей Городской Думы, состоял при капитале умершего отца его Екатеринославского 3-й гильдии купца Харлампия Васильева Дурилина с 1847 по 1858 год одиннадцать лет, а в 1858 году он, Исидор Дурилин, объявил сам по г. Екатеринославу свой благоприобретенный по 2-й гильдии капитал, в котором пробыл до 1859 года перечислился в Бердянские купцы, во время состояния его в 1858 году по г. Екатеринославу в купечестве 2-й гильдии находились жена его Пелагея и законные дети: Василий, Александр, Михаил и Андрей Исидоровы. Как он Купец Исидор Дурилин, так и никто из выше писанных семейства его в течение показанного времени не пребывали в гильдиях, как есмь по собранным данным от здешних судебных мест оказалось никаким приговором опорочены не были. Выдано свидетельство марта 4 дня 1871 года».
В 1868 году Исидор Дурилин внезапно нарушает разумный ход событий. Он отказывается от всего. Продает рудники и заводы, передоверяет в управление партнерам свою долю в оптовой торговле железом и поселяется в глухой степи.
Архивные материалы отражают внешнюю сторону жизни: купчая на землю, договора с арендаторами, переписка с земскими учреждениями и епархиальным начальством. Внутренняя мотивация поступка озвучена в глухих слухах и воспоминаниях старожилов. По одним сведениям, молодая жена Исидора Михайловича Дурилина была больна и нуждалась в целебном степном воздухе, по другим - сам купец, будучи выходцем из крестьянского сословия, решил вернуться к занятию своих предков.
Рождение Пелагеевки и смерть Пелагеи. Завещание.
На высоком берегу Ингула он построил дом и назвал новое село Пелагеевкой в честь супруги. Деятельная натура купца проявилась в полной мере. На новом месте Дурилин расселил арендаторов, построил мельницу, кузницу, стал заниматься овцеводством, добывать известняк на продажу и для собственных нужд. По современной терминологии, он диверсифицировал сельское хозяйство и превратил глухую степь в доходное дело.
Пелагея Дурилина подарила мужу четырех сыновей, но во время последних родов скончалась. Горе отца и детей было безмерным. Печаль надолго поселилась в семье. Возможно, тогда возникла потребность построить церковь, которая красотой своей должна была являть живым образ безвременно ушедшей женщины.
В 1890 году глава семейства составляет завещание наследникам. Сыновья Андрей и Михаил получили во владение Пелагеевку. Получили с условием продать сельской общине землю и построить храм в честь Св. Пелагеи.
Завещание родителя было исполнено скрупулезно. В 1896 году был заложен фундамент трехпрестольной церкви и через два года начато строительство.
Возведение храма.
95-летняя жительница села Матрена Тимофеевна Дрондель вспоминает: «…гранит возили на подводах аж за 20 верст, с самого Воссиятского. Кирпич делали на месте возле брода, обжигали его в печах древесным углем и соломою, известь готовили рядом с церковью, в раствор добавляли куринные яица, которые закупали в окрестных хуторах. За день больше шести рядов кирпича не клали… Помню привезли колокола. Самый большой - - 85 пудов и 18 фунтов - - было слышно за пятнадцать верст в Новом Буге. Роспись в храме делалась художниками из России, архитектора выписали с самой Германии, его в народе прозвали Консулом, по-русски он не понимал… Храм открыли в 1904 году на Спаса. Крест воздвиг Спиридон Лашкул. Когда он спустился вниз, то Михаил Исидорович дал ему 5 рублей золотом, и миряне дали, что могли. Потом трапеза сталась. Для нее из Николаева привезли вагон с хлебом, пивом и вином. Зарезали восемь быков…»
Церковь получилась удивительной. Она была непохожа на окрестные храмы. Столбовой тракт на левом берегу Ингула стал местом паломничества окрестных селян. Богатые путешественники просили извозчиков останавливаться, чтобы полюбоваться неожиданно явившимся видом: двенадцатиглавая церковь с куполами и зеркальными крестами в низовой туманной дымке, превращала окрестности в радостную декорацию из волшебной детской сказки.
Немецкий архитектор, чье имя утрачено местными архивами, рассчитал правильно. Модный в конце ХIХ – начале ХХ века модерн воплотился у него в редком проявлении стиля «а la Russe ». Разные по высоте барабаны поддерживали одинаковые купола с металлическими крестами, которые были инкрустированы зеркалом. Декоративные шатровые крыши над притворами подчеркивали «русскость» архитектуры, добавляли воздуха тяжелому сооружению. Церковь парила в утреннем тумане и заставляла путников в глухой степи переживать эмоциональный шок от внезапно открывшейся картины.
Внутреннее убранство храма поражало изысканностью росписи и отделки. Модернистская концепция художника воплотилась в интерьере церкви через пограничные инструменты и необычные материалы. Алтарь, изготовленный из мейсеновского фаянса, удивлял своими размерами (52 кв. м.) и тонкостью рельефных фигур. На православной территории всей Российской империи не было подобного оформления алтарной части храмовых сооружений. Фарфор и фаянс - это, скорее, католическая традиция, где обычно присутствие фаянсовых и фарфоровых статуэток, картин коропластики с изображением святых, фарфоровых реликтариев. Необычные царские врата из фаянса в Свято-Михайловском храме больше нигде повторяться не будут.
Жизнь прихода.
При храме была открыта церковно-приходская школа и построен дом для священника и причта. С северной стороны здания соорудили склеп, куда перенесли прах матери Пелагеи и сына Андрея, который умер в 1902 году незадолго до окончания строительства. Старший брат Михаил Исидорович Дурилин через три года пожертвовал Херсонскому земству 200 десятин земли, 7 десятин плодоносящего сада и хозяйственные постройки для обустройства сельскохозяйственного училища с ремесленными классами. Свято-Михайловский храм перешел в епархиальное ведомство на балансе земства Херсонской губернии и стал полноправным приходом.
Первыми служителями стали: 34-летний священник, студент Одесской духовной семинарии Дмитрий Константинович Бойченко, псаломщик Антон Климович Лавренко и законоучитель церковно-приходской школы Григорий Бобровский. Они не получали казенной оплаты за труд, как в окрестных церквях, а жили от доходов 114 десятин церковной земли. В 1906 году пелагеевская школа приняла на обучение 52 мальчика и 20 девочек из соседних сел и хуторов.
Церковный приход относительно благополучно пережил революцию и гражданскую войну, хотя в Пелагеевке побывали все: бандиты Маруси и Иванова, дезертиры Григорьева, повстанцы Махно, австрийцы и немцы, солдаты генерала Слащева и греческий полк петлюровского полковника Болана, - ни у кого не поднялась рука осквернить православный храм. Благодаря своей удаленности от промышленных центров и коммуникаций, храм не был разграблен в это смутное время.
Период безбожья.
В 1924 году Одесский губадминотдел зарегистрировал «Православную при Архангело-Михайловской церкви с. Пелагеевки Привольнянского района религиозную общину». Учредители прихода вынуждены были дать «Подписку», которая датируется архивным документом от 13 февраля 1925 года: «…беспрепятственно допускать уполномоченных губадминотдела НКВД присутствовать на заседаниях по всем видам деятельности общества». До окончательной развязки ненормальной для советской власти ситуации, оставалось мало времени.
Осенью 1929 года поздно вечером в Пелагеевку прибыли трое уполномоченных в военной форме. Зашли в храм, вскрыли склеп, вытащили останки погребенных во двор и разбросали их по всей территории. Через две недели в церковную ограду загнали бычков, конфискованных у куркулей местными комбедовцами и устроили скотный двор.
Однако, несмотря на все жестокие перипетии, община продолжала жить привычным порядком. В нарушение всех договоренностей, власти эпизодически запрещали храмовые службы в воскресные и праздничные дни. Накладывали запреты на венчания, крестины и отпевания. В 1932 году «терпимость» чиновников, наконец, иссякла. Приход закрыли, сославшись на то, что община утратила необходимую численность прихожан, позволяющую ей существовать, как юридическому лицу.
В 1934 году местный союз безбожников добрался до Пелагеевского храма. Комсомольцы с кумачовыми бантами и транспарантами устроили показательный митинг-суд и предложили всем желающим селянам свалить кресты с куполов, пообещав добровольцам по 30 трудодней за каждый снятый крест. Желающих не нашлось. Пришлось все делать своими руками. 11 крестов удалось свалить, двенадцатый крест на колокольне оказался роковым. Двое пьяных активистов-безбожников упали с тридцатиметровой высоты и разбились. Этот крест стоит и по сей день. Совсем недавно, в начале 80-х, партийные начальники еще отворачивались от него, когда заезжали в село по делам. Несколько раз пытались уговорить местных умельцев за 50(!) рублей снять символ поповщины с купола, но… добровольцев не нашлось.
Свято-Михайловский храм пережил всю тяжесть гонений и репрессий. В середине 30-х годов здесь было зернохранилище, а в правом приделе стояла крупорушка. Когда крестьяне целыми селами вымирали от голода, территорию церкви охраняли от разграбления военные. Затем охрану сняли и стали «делить» приходское имущество. Двести деревянных икон спалили за ненадобностью, из тканых икон и хоругвей пошили мешки для зерна. Кирпичную ограду полностью разобрали и вывезли для строительства конноплемзавода в Баратовку. Алтарь долгое время не трогали, но в 60-х, охочие до экзотики туристы, стали растаскивать на сувениры фаянсовые киоты. По распоряжению партийных чиновников местные функционеры пытались соскоблить с алтарной части лики Божьей Матери, Архистратига Михаила, мученика Андрея Стратилата и преподобной Пелагеи .
Очень долго не удавалось смыть изображения иконы двенадцати архангелов и четырех евангелистов в центральном куполе. Их пытались закоптить, потом забелить известью, но…ничего не получилось. Чудесным образом, лики святых стали проявляться с недавнего времени. Утрачены все колокола, подсвечники, три дарохранительницы и евангелия в серебряных окладах.
В 80-х годах прошлого века храму был нанесен последний удар. Безбожники в третьем колене разбили уникальный алтарь и растащили мейсеновский фарфор. Поруганный храм долгое время стоял заколоченный в полном забвении. Пионеры из летнего лагеря проникали в здание и рисовали на его стенах свои «иконы». Летучие мыши и бомжи облюбовали безлюдное место. Время от времени, случайные браконьеры заглядывали сюда, спасаясь от непогоды.
Второе дыхание.
Сегодня Свято-Михайловский храм медленно возрождается. В 1992 году церковь была передана УПЦ. 24 июля 1994 года решением Священного Синода здесь был создан женский монастырь, а через два с половиной года прибыли первые инокини.
Десятилетнее бытие Свято-Михайловского (Пелагеевского) женского монастыря не назовешь безоблачным. Нетопленные кельи, скудная еда, нехватка самых необходимых вещей и предметов в первые годы существования обители, были суровым испытанием для монахинь и послушниц. Однако, постепенно жизнь налаживалась.
Архиепископ Николаевский и Вознесенский Питирим проявляет постоянное внимание к нуждам монастыря. По его благословению здесь правятся ежедневные службы. Епархия аккумулирует финансовые средства, направляет их на реставрацию церкви и всего храмового хозяйства. Восстановлена церковная ограда, построены новые кельи, гостиница для паломников. Отремонтирована кровля, заново воссоздается внутреннее убранство храма. Из окрестных сел возвращаются случайно уцелевшие иконы и пишутся новые. Чудесные святыни явились в монастырь: мироточащая икона Божьей Матери Владимирской и обновленная икона Спасителя «Живоносный источник».
Помощь благотворителей расширяется. 1 августа 2006 года, на день преподобного Серафима Саровского, прошли установка и освещение четырех золотых куполов. В правом притворе храма стоят изготовленные кресты в зеркальной инкрустации, точных копий первоначальных. Через месяц они встанут над куполами и будут, как прежде, радовать путников своим сиянием.
Когда особо настойчивые газетчики пытались вынудить владыку Питирима озвучить имена жертвователей и организаций-благотворителей, он спокойно ответил: «Люди помогают».
Люди, действительно, помогают. Никто не хочет говорить о мотивах своих поступков. Дорога к храму очень интимное дело. Первые признаки изменения глубинных пластов духовной жизни народа проявляются пока таким образом. Как будет дальше – жизнь покажет.
А пока стараниями настоятельницы Свято-Михайловского монастыря Матушки Серафимы, пяти монахинь, шести инокинь и 20 послушниц, храм обретает вторую жизнь. Приусадебное хозяйство небольшое: 20 га земли, пасека, сад, огород и стадо из 12 коров. Летом здесь образуется детский лагерь. Учащиеся воскресных школ Николаевской области приезжают сюда на каникулы. Здесь без уроков воспринимается духовное знание и нравственная стойкость, которые необходимы каждому из нас в мирской жизни.
Статья взята из брошюры "Свято-Михайловский Пелагеевский монастырь",
издательство Ирины Гудым
Святые, в честь которых освящены пределы.
Свято-Михайловский храм имеет три придела:
Святого Архистратига Михаила, Преподобной Пелагеи и Мученика Андрея Стратилата.
СВЯТЫЙ АРХИСТРАТИГ МИХАИЛ
Празднование: 19 сентября (н.ст.), 21 ноября (н.ст.)
"Кто яко Бог?" означает имя его; "кто, яко Бог?" выражают собою все дела его. По значению слова Михаил есть Ангел, обладающий необыкновенной, беспримерной духовной силой. В откровении святого Иоанна Богослова Архангел Михаил изображается защитником христиан и низложителем дракона с его ангелами: «...и произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона... и низвержен был великий дракон, древний змий, называемый Диаволом или сатаною... и ангелы его извержены с ними (откр. 12, 79). В борьбе со змием мы имеем высших защитников и покровителей во главе со святым Архангелом Михаилом. Он первым восстал против сатаны, когда сей возгордился и отпал от Бога. Ради такого дерзновения, как верный служитель Божий, святой Архистратиг Михаил поставлен Богом вождем и чиноначальником над всеми чинами святых Ангелов.
Посему и изображается в воинственном виде, с копьем или пламенным мечом в руке, имея под ногами дракона, т.е. духа злобы.
Белая хоругвь, украшающая верх копья его, означает неизменную чистоту и непоколебимую верность Ангелов Царю Небесному; а крест, коим оканчивается копие, дает знать, что брань с царством тьмы и победа над ним совершается во имя Креста Христова, посредством терпения, смирения и самоотвержения.
С древних времен прославлен своими чудесами Архангел Михаил. Предстательства Пресвятой Царицы Небесной всегда осуществлялись Появлениями с Воинством Небесным, под предводительством сего Архистратига.
Молитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе
Господи Боже Великий, Царю Безначальный! Пошли, Господи, Архангела Твоего Михаила на помощь рабу Твоему (имя) изъяти мя от враг моих видимых и невидимых.
О, Господень Михаиле Архангеле! Демонов сокрушителю: запрети всем врагам борющемся со мною, сотвори их, яко овцы и сокруши их, яко прах пред лицем ветра.
О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Шестикрылатый первый княже, воеводо небесных сил Херувим и Серафим! О, угодный Михаиле Архангеле, буди ми помощник во всех обидах, в скорбях, печалях; в пустынях, на распутиях, на реках и на морях – тихое пристанище! Избави мя, Великий Михаиле Архангеле, от всяких прелестей диавольских, егда услыша мя грешнаго раба своего (имя), молящагося тебе и призывающая имя твое святое: ускори на помощь мне и услыши молитву
мою.
О, Великий Архангеле Михаиле! Победи вся противящееся мне силою Честнаго и Животворящаго Небесного Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и святых апостолов, святаго пророка Божия Илии, святителя Николая Чудотворца, святаго Андреа юродиваго, святых великомучеников Никиты и Евстафия, преподобных отец и всех святителей, мучеников и всех святых Небесных сил. Аминь.
0, великий Михаиле Архангеле, помоги мне грешному рабу Твоему (имя), избави мя от труса, потопа, огня, меча и врага льстивого, от бури, от нашествия и от
лукавого, избави мя раба Твоего (имя), Великий Архангеле Михаиле, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
ПРЕПОДОБНАЯ ПЕЛАГЕЯ
21окт. (8окт. По ст.ст.)празднуется престольный праздник святой преподобной Пелагеи.
Преподобная Пелагея родилась в Антиохии сирийской и до своего обращения ко Христу была легкомысленной и распущенной девицей.
Имея очень привлекательную наружность, она украшала себя роскошными одеждами, золотом и драгоценными камнями, за что поклонники называли ее Маргаритой, т.е. жемчужиной.
Однажды в Антиохию съехались на собор епископы соседних епархий. Среди них находился Нонн, епископ Илиопольский, известный своей мудростью и праведной жизнью. Во время перерыва епископы вышли из храма, где они заседали, и вдруг перед ними появилась шумная толпа юношей. Среди них особенно выделялась своей красотой одна девица - с обнаженными плечами и нескромно одетая. Это была Пелагея. Она громко шутила и смеялась, а поклонники вились вокруг нее. Смущенные епископы потупили свои взоры, а святой Нонн, напротив, стал пристально рассматривать Пелагею. Когда шумная толпа удалилась, Нонн спросил епископов:«Разве не понравилась вам красота этой женщины и ее наряд?» Они молчали. Тогда Нонн продолжил:«А я многому научился от нее. Она поставила своей целью нравиться людям и, как вы думаете, сколько часов употребила она на украшение себя, на заботу, чтобы показаться красивее других женщин в глазах своих почитателей! На страшном суде ею осудит нас Господь, потому что мы, имея на Небе бессмертного Жениха, пренебрегаем состоянием своей души. С чем мы предстанем перед Ним?»
Придя в гостиницу, святой Нонн стал усердно молиться о спасении Пелагеи. В следующее воскресение, когда Нонн совершал Божественную литургию, Пелагея, влекомая таинственной силой, впервые пришла в храм. Богослужение и проповедь святого Нонна о Страшном суде так потрясли ее, что она пришла в ужас от своей грешной жизни. Придя к Нонну, она изъявила желание креститься, но не была уверена, помилует ли ее Господь: «Грехи мои многочисленнее песка морского, и не достанет воды в море, чтобы омыть мои скверные дела. Добрый пастырь утешил ее надеждой на милосердие Божие и крестил ее. Став христианкой, Пелагея собрала свое имущество и принесла Нонну. Нонн же велел раздать его нищим, говоря:«Пусть будет умно потрачено худо собранное», Несколько дней спустя Пелагея, переодевшись в мужскую одежду, удалилась из города. Пошла она в Иерусалим и здесь приняла монашеский постриг. Ее приняли за юношу. Устроив себе келью на Елеонской горе, она затворилась в ней и стала вести суровую монашескую жизнь в покаянии, посте и молитве. Жители окрестных мест считали ее за инока Пелагия, евнуха. После нескольких лет, достигнув высоких духовных дарований, инок Пелагий скончался приблизительно в 457-м году. При погребении обнаружилось, что почивший инок-женщина. (Елеонская гора - называется так по множеству произраставших на ней маслиновых деревьев. Она лежит к востоку от Иерусалима. С нее Господь вознесся на небо. Пещера преподобной Пелагеи находилась вблизи места вознесения).
АНДРЕЙ СТРАТИЛАТ
1 сентября празднуется храмовый праздник памяти Андрея Стратилата.
Мученик Андрей Стратилат был военачальником в римских войсках в правление императора Максимиана (284-305). За его храбрость, непобедимость и справедливость святой был любим в римских войсках. Когда многочисленное персидское войско вторглось в сирийские пределы, правитель Антиох поручил святому Андрею руководство римскими войсками, дав ему титул «Стратилат», т. е. главнокомандующий. Святой Андрей выбрал себе небольшой отряд храбрых воинов и выступил навстречу противнику. Его воины были язычниками. Сам святой Андрей еще не могут. Он проповедовал им Иисуса Христа, всесильного Бога Неба и земли, подающего помощь всем верующим в Него. Воины вступили в сражение, призывая на помощь Спасителя. Небольшой отряд обратил в бегство многочисленное войско персов. Святой Андрей вернулся из похода со славой, одержав полную победу. Но завистники донесли правителю Антиоху, что он - христианин, обративший в свою веру подчиненных воинов. Святой Андрей был вызван на суд, и там он подтвердил свою веру во Христа. За это его подвергли пытке. Он сам лег на раскаленное медное ложе, и, как только обратился за помощью к Господу, ложе остыло. Воинов распяли на деревьях, но ни один из них не отрекся от Христа. Заточив святых в темницу, Антиох послал донесение императору, не решаясь сам предать смерти прославленного победителя. Император знал, как войско любило святого Андрея, и, опасаясь возмущения, послал приказ освободить мучеников, а тайно велел под каким-либо предлогом казнить каждого порознь.
Освободившись, святой Андрей вместе с дружиной воинов пришел в город Таре. Там их крестил местный епископ Петр и епископ Верийский Нон. Затем воины перешли в местность Таксанаты. Антиох написал письмо правителю Киликийской области Селевку, чтобы тот под видом погони за оставившими знамена настиг дружину святого Андрея и умертвил их. Селевк нагнал мучеников, остановившихся в ущельях горы Тавра, где им по откровению предстояло пострадать. Святой Андрей, называя воинов своими братьями и детьми, призвал их не бояться смерти. Он молился за всех, кто принимал Крещения, но уверовал в Иисуса Христа. Перед сражением он будет чтить их память, и просил Господа послать людям целебный источник убеждал воинов, что языческие боги-бесы и помощи в сражении оказать не на месте, где прольется их кровь. Во время этой молитвы несопротивляющиеся мученики были усечены мечами (ок. 302). В тот же миг из земли истек источник. Епископы Петр и Нон, которые с клириками тайно следовали за дружиной святого Андрея, погребли их тела. Один из клириков, с давнего времени страдавший от злого духа, напился из источника воды и сразу исцелился. Молва об этом разнеслась среди окрестных жителей, и они стали приходить к источнику и, по молитвам святого Андрея и пострадавших с ним 2593 мучеников, получали благодатную помощь от Бога.
Свято-Михайловский женский монастырь
История создания храма.
По упразднении Запорожской Сечи земли в причерноморских степях раздавались помещикам с целью плотного заселения. В 1861 году 5 тысяч десятин от Ольгополя до Ингула купил купец от I-ой гильдии Елисаветградской губернии Исидор Дурилин. В 1868 году он продал многочисленное имущество, оставил дела и поселился в глухой степи. В 1875 году Исидор основал хутор Пелагеевка, названный в честь жены. Пелагея Дурилина родила мужу четырех сыновей, но во время последних родов скончалась. Возможно именно это стало причиной постройки храма. По завещанию отца сыновья Андрей и Михаил получили во владение Пелагеевку с условием продать сельской общине землю и построить храм в честь Св. Пелагеи. В 1896 году заложили фундамент трехпрестольного храма и через два года начали строительство. 19 августа 1904 года храм освятили.
95-летняя жительница села Матрена Тимофеевна Дрондель вспоминает: «…гранит возили на подводах аж за 20 верст, с самого Воссиятского. Кирпич делали на месте возле брода, обжигали его в печах древесным углем и соломою, известь готовили рядом с церковью, в раствор добавляли куриные яйца, которые закупали в окрестных хуторах. За день больше шести рядов кирпича не клали… Помню привезли колокола. Самый большой - 85 пудов и 18 фунтов - было слышно за пятнадцать верст в Новом Буге. Роспись в храме делалась художниками из России, архитектора выписали с самой Германии, его в народе прозвали Консулом, по-русски он не понимал… Храм открыли в 1904 году на Спаса. Крест воздвиг Спиридон Лашкул. Когда он спустился вниз, то Михаил Исидорович дал ему 5 рублей золотом, и миряне дали, что могли. Потом трапеза сталась. Для нее из Николаева привезли вагон с хлебом, пивом и вином. Зарезали восемь быков…»
Храм получился величественным, высотой в 40 метров. 12 голубых башен, на которых красовались кресты с вмонтированными зеркалами, отражая солнечные лучи и сияя далеко вокруг, стали чудесным украшением края. Разные по высоте барабаны поддерживали одинаковые купола с металлическими крестами, инкрустированными зеркалом. Декоративные шатровые крыши над притворами подчеркивали «русскость» архитектуры, добавляли воздуха тяжелому сооружению. 12 церковных колоколов, самый большой из которых весил 85 пудов 18 фунтов, оповещали далеко вокруг о появлении настоящего чуда. Современники часто сравнивают его с собором Василия блаженного. Царские врата и алтарь размером в 52 кв.м. изготовили из мейсеновского фаянса.
При храме открыли церковно-приходскую школу, в 1906 году она приняла на обучение 52 мальчика и 20 девочек из соседних сел и хуторов. Рядом построили дом для священника и причта. С северной стороны здания соорудили склеп, куда перенесли прах матери Пелагеи и сына Андрея, умершего в 1902 году. Со временем Свято-Михайловский храм перешел в епархиальное ведомство на балансе земства Херсонской губернии и стал полноправным приходом.
Первыми служителями стали: 34-летний священник, студент Одесской духовной семинарии Дмитрий Константинович Бойченко, псаломщик Антон Климович Лавренко и законоучитель церковно-приходской школы Григорий Бобровский. Они не получали казенной оплаты за труд, как в окрестных церквях, а жили от доходов 114 десятин церковной земли.
Советский период.
Церковный приход относительно благополучно пережил революцию и гражданскую войну, хотя в Пелагеевке побывали все: бандиты Маруси и Иванова, дезертиры Григорьева, повстанцы Махно, австрийцы и немцы, солдаты генерала Слащева и греческий полк петлюровского полковника Болана, - ни у кого не поднялась рука осквернить православный храм. Благодаря своей удаленности от промышленных центров и коммуникаций, храм не был разграблен в это смутное время.
В 1924 году Одесский губадминотдел зарегистрировал «Православную при Архангело-Михайловской церкви с. Пелагеевки Привольнянского района религиозную общину». Учредители прихода вынуждены были дать «Подписку», которая датируется архивным документом от 13 февраля 1925 года: «…беспрепятственно допускать уполномоченных губадминотдела НКВД присутствовать на заседаниях по всем видам деятельности общества».
В нарушение всех договоренностей, власти эпизодически запрещали храмовые службы в воскресные и праздничные дни. Накладывали запреты на венчания, крестины и отпевания.
Осенью 1929 года поздно вечером в Пелагеевку прибыли трое уполномоченных в военной форме. Зашли в храм, вскрыли склеп, вытащили останки погребенных во двор и разбросали их по всей территории. Через две недели в церковную ограду загнали бычков, конфискованных у куркулей местными комбедовцами и устроили скотный двор.
В 1932 году настоятель церкви отслужил здесь последнюю службу. Имущество было разграблено, сняты 11 из 12 зеркальных крестов, вывезена ажурная металлическая ограда. Двести деревянных икон спалили за ненадобностью, из тканых икон и хоругвей пошили мешки для зерна. Кирпичную ограду полностью разобрали и вывезли для строительства конноплемзавода в Баратовку. В храме устроили зернохранилище, в правом пределе установили крупорушку. Когда крестьяне целыми селами вымирали от голода, территорию церкви охраняли от крестьян военные.
В 1934 году местный союз безбожников добрался до Пелагеевского храма. Комсомольцы с кумачовыми бантами и транспарантами устроили показательный митинг-суд и предложили всем желающим селянам свалить кресты с куполов, пообещав добровольцам по 30 трудодней за каждый снятый крест. Желающих не нашлось. Пришлось все делать своими руками. 11 крестов удалось свалить, двенадцатый крест на колокольне оказался роковым. Двое пьяных активистов-безбожников упали с тридцатиметровой высоты и разбились. Этот крест стоит и по сей день. Совсем недавно, в начале 80-х, партийные начальники еще отворачивались от него, когда заезжали в село по делам. Несколько раз пытались уговорить местных умельцев за 50(!) рублей снять символ поповщины с купола, но… добровольцев не нашлось.
Во время Великой Отечественной войны в здание попал снаряд, однако большого вреда не принёс. Устные предания рассказывают, что немцы решили взорвать храм и выстрелили в него из пушки. Снаряд попал внутрь храма, но не взорвался.
Алтарь долгое время не трогали, но в 60-х туристы стали растаскивать на сувениры фаянсовые киоты. По распоряжению партийных чиновников местные функционеры пытались соскоблить с алтарной части лики Божьей Матери, Архистратига Михаила, мученика Андрея Стратилата и преподобной Пелагеи .
Очень долго не удавалось смыть изображения иконы двенадцати архангелов и четырех евангелистов в центральном куполе. Их пытались закоптить, потом забелить известью, но…ничего не получилось. Чудесным образом, лики святых стали проявляться с недавнего времени. Утрачены все колокола, подсвечники, три дарохранительницы и евангелия в серебряных окладах.
В 80-х годах прошлого века храму был нанесен последний удар - разбили уникальный алтарь и растащили мейсеновский фарфор. Поруганный храм долгое время стоял заколоченный в полном забвении. Пионеры из летнего лагеря проникали в здание и рисовали на его стенах свои «иконы». Летучие мыши и бомжи облюбовали безлюдное место. Время от времени, случайные браконьеры заглядывали сюда, спасаясь от непогоды.
Возрождение монастыря.
В 1992 г. церковь была передана УПЦ. Первым священником, направленным архиепископом Василием, тогда Кировоградским и Николаевским (ныне покойным), был иер. Василий.
Вместе с прихожанами и школьниками Камьянской школы они расчистили заросли вокруг храма, убирали мусор внутри, чтобы можно было служить службу.
24 июля 1994 г. по ходатайству Митрополита Питирима Николаевского и Вознесенского решением Священного Синода здесь был создан женский монастырь. Первые насельницы прибыли сюда 3 октября 1996 г., ими стали инокиня Стефанида (ныне игуменья Серафима) и послушница Людмила (ныне инокиня Любовь). Зияющими дырами забитых рубероидом и заложенных камнями окон, через которые залетали стаи голубей и воробьев, простреленными ржавыми куполами, единственным, и то наклонившимся крестом, крестом на колокольне - таким их встречал храм.
По благословению епископа Питирима уже с 14 октября (день Покрова Божией Матери) в монастыре затеплилась лампада ежедневной службы. Так сама Пречистая взяла под свой омофор созидающуюся обитель.
Нелегкими были первые годы становления: нетопленные кельи, скудная еда, нехватка самого необходимого.
Однако, постепенно жизнь налаживалась. По благословению Владыки, который по-отцовски печется духовной жизнью монашествующих, проявляет большую заботу о благоустройстве монастыря и всей его деятельности, уже летом 1997 г. подвели воду, а к началу зимы сделали отопление в келиях.
В течение 1998 г. восстановлен бывший конный двор и в монастыре появились свои коровы и птица. Постепенно очищали сестры территорию от мусора, обрабатывали огороды, насадили сад. Восстановлена церковная ограда, построены новые кельи, гостиница для паломников. Отремонтирована кровля, заново воссоздается внутреннее убранство храма.
Подкрепление и неоскудевающую свою милость послала Царица Небесная весной 2000 г. От иконы Владимирской Божией Матери начало истекать миро. Теперь каждый год, по благословению архиепископа Питирима 6 июля этот праздник торжественно празднуется в обители и Пречистая Богородица посылает исцеления всем, с верою притекающим к ней.
А в следующем, 2001 г., на страстной седмице начала обновляться икона Спасителя «Живоносный источник».
Возвратились в храм икона Федоровской Божией Матери и икона пророка Ильи, св. равноапостольной Марии Магдалины и великомученицы Варвары, пишутся новые.
Современность.
Сейчас в монастыре 20 насельниц. Монастырь имеет 90 га земли, в хозяйстве есть коровы, лошадь, куры, гуси. Есть сад, огород пасека.
Жизнь монашествующих наполнена молитвой и трудом, и протекает в духе сестринской любви и смирения. После утреннего богослужения каждая сестра идет на свое послушание - труд соединенный с отсечением собственной воли и молитвой, необходимый для спасения души. Поэтому все в обители совершается с ведома и благословения настоятельницы. Послушания распределяются по силам и способностям каждой из сестер. Кто-то исполняет послушание церковного пения и чтения. Кто-то занимается рукоделием, уборкой храма, трудится на огороде и в саду, на пасеке, на кухне и скотном дворе. Кто-то несет послушание на пекарне, просфорне, принимает и обслуживает паломников.
За последние годы монастырь обнесен новой оградой, отреставрирован келейный корпус. К столетию храма с помощью епархии и благотворителей восстановлена колокольня, отреставрирован и водружен на свое место единственный оставшийся крест. Он, как и сто лет назад, сверкает зеркалами на всю степную округу.
Так как во всей своей истории монастыри проводили не только молитвенную и трудовую деятельность, но и были источниками культуры, медицины, благотворительности, в обители по благословению Владыки каждые летние каникулы организуется лагерь труда и отдыха для детей воскресных школ г. Николаева. Поддерживается связь с Новобугской школой-интернатом, Баратовским домом престарелых.
В монастыре каждодневно совершаются службы, читается неусыпаемый псалтырь, служатся заказные молебны, акафисты, панихиды.
В последнее время помощь благотворителей расширяется. 1 августа 2006 года, на день преподобного Серафима Саровского, прошли установка и освещение четырех золотых куполов. Установлены кресты в зеркальной инкрустации, точные копий первоначальных.
15 января 2012 г. был освящен теплый храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. К храму примыкает жилой корпус, освященный 30 октября 2011 года.
Когда журналисты пытались вынудить Владыку Питирима озвучить имена жертвователей и организаций-благотворителей, он спокойно ответил: «Люди помогают».
Люди, действительно, помогают. Никто не хочет говорить о мотивах своих поступков. Дорога к храму очень интимное дело. Первые признаки изменения глубинных пластов духовной жизни народа проявляются пока таким образом. Как будет дальше – жизнь покажет. А пока, с помощью Божией, молитвами Владыки, трудами насельниц, благотворительностью людей доброй воли и восстает из руин храм.
Иконы, святыни
Свято-Михайловский храм имеет три придела:
Святого Архистратига Михаила, Преподобной Пелагеи и Мученика Андрея Стратилата.
Весной
В 2001 г., на страстной седмице начала обновляться икона Спасителя «Живоносный источник».
Икона XVI столетия с изображением страданий Иисуса Христа, поврежденная временем, начала проявлять раньше не видимые для человеческого глаза детали рисунка.
В храм возвратились икона Федоровской Божией Матери и икона пророка Ильи, св. равноапостольной Марии Магдалины и великомученицы Варвары, пишутся новые.