26-28.10.2010 Третьи Покровские международные чтения.
По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, с 26 по 28 октября 2010 в г. Киеве состоялись ІІІ Покровские международные миссионерско-просветительские чтение «Стратегия духовного развития Украины: Единство духа в союзе мира». Представительное собрание было посвящено 75-летнему юбилею Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.
Участники и гости форума констатировали важность позиции Церкви в налаживании плодотворных отношений с государственной властью в общем деле определения стратегии духовного развития Украины. Выражено убеждение в том, что Церковь и государство имеют общее видение стратегии развития Украины. Оно заключается в создании гармоничного гражданского общества, основанного на развитии всесторонне развитой личности.
Общность цели определяет возможность сотрудничества Церкви и государства в этой области. Отмечено, что в этом сотрудничестве обе стороны должны выступать в качестве равноправных партнеров. В основе такого сотрудничества лежит взаимное уважение, которое проявляется в виде уважения как к светскости государства и образования, так и к позиции и традициям Церкви.
Участники работы были единодушны в том, что гармоничное развитие общества возможно исключительно на основе высокой и традиционной духовности. Тезис материалистической философии о том, что «бытие определяет сознание» является неверным, — он отрицается всей историей человечества. Духовность определяет сознание человека — а сознание определяет бытие. Духовное развитие человека вызывает не только рост его нравственности, но и развитие и усовершенствование сознания, и изменение к лучшему материальной жизни.
По мнению организаторов, участников и гостей Чтений, светскость государства не является синонимом нецерковности или атеистичности. Отделение Церкви от государства не означает устранения Церкви от участия в общественных процессах; напротив, Церковь должна иметь возможность быть и выслушанной, и услышанной.
Принцип отделения Церкви от государства не означает отделения Церкви от науки и культуры. Научность подходов не значит ни противоцерковности их, ни «голого рационализма». Атеизм является только одной из форм мировоззрения (не обязательно научной!) и в этом контексте для государства должен быть в таком же положении, как и любая другая система ценностей и верований, как и любая другая форма мировоззрения, — в том числе и религиозная. Атеизм не может восприниматься как исключительно научное мировоззрение. Доказательствами этого является как глубокая религиозность выдающихся ученых, так и данные науки, которые не противоречат учению Церкви.
Выражено убеждение в том, что образование является процессом духовным; Образование должно быть преобразовано из системы приобретения знаний и умений в воспитание и духовное образование человека, собственно — на целостное развитие. Церковь же, как носитель традиционной духовности, должна принимать участие не только в определении стратегии развития образования, но и в осуществлении собственно образовательного процесса (в том числе в созданных ею учебных заведениях всех типов, форм и уровней аккредитации), а также в формировании программ и смыслового наполнения тех предметов, которые излагают вопросы истории, культуры, нравственности, в особенности же — религиозные. В очередной раз высказана просьба к руководству системы науки и образования содействовать быстрейшему созданию государственных образовательных стандартов по православной этике, православной теологии, а также подтверждена необходимость начать подготовку бакалавров, специалистов и магистров по указанным направлениям при участии представителей Церкви. Желательным также признано разработать программы курсов переподготовки учителей для преподавания христианской этики в украинской культуре и повышения их квалификации.
Засвидетельствовано, что становление духовности и менталитета украинцев и представителей других наций и культур, которые совместно живут в гостеприимном украинском доме, происходило при участии и большом влиянии Православной морали и созданной Восточным христианством культуры. Не ставя под сомнение светскость образования и неклерикальность государства, Чтения отмечают важную роль Православной духовности в прошлом нашей страны, ее настоящем и будущем развитии. Знакомство с Православной этикой в контексте украинской культуры признано важным моментом в полноценном духовном развитии личности.
Причастность каждого человека к культуре своей страны является необходимым условием его полноценного и всестороннего развития. При полном уважении к различным верованиям, Православие признается как фактор, который сыграл особенную роль в истории и культуре украинского государства, и играет огромную роль в духовном развитии Украины в будущем. Именно Православие создало украинскую культуру, и как часть культуры оно должно восприниматься, изучаться и признаваться.
На протяжении работы Чтений было выражено единодушное пожелание относительно преобразования предметов духовно-нравственного содержания, в частности «христианской этики в украинской культуре» из факультатива в постоянный предмет в расписании общеобразовательных школ. Было бы желательным также, чтобы и в системе дошкольного воспитания, и в высшей школе было внедрено преподавание духовно-нравственных предметов.
Участники форума единодушно считают, что приоритет в вопросах воспитания и образования принадлежит семье. Образование и воспитание является неотделимыми частями единого процесса целостного развития личности. Семейное воспитание имеет приоритет в воспитании как морали в частности, так и мировоззрения вообще, в соответствии с традиционными ценностями. В частности, именно семья должна определять направления религиозного образования, вопросы направления и времени полового воспитания. Права и свободы ребенка определяются в первую очередь его пребыванием в родной семье и полноценным семейным воспитанием. Выражено пожелание создавать родительские лектории, которые учили бы самих родителей основам духовных знаний и морали; в то же время нужно не обходить вниманием детей, лишенных родительской заботы, сирот.
Чтения засвидетельствовали большую роль священнослужителей в формировании духовности общества. Участники форума обращаются с просьбой к православному духовенству, имеющему такую возможность, приобретать педагогическое образование и лично преподавать предметы духовно-нравственного содержания. В то же время выражено пожелание, чтобы в преподавание таких предметов вовлекались самые образованные из мирян, которые глубоко осведомлены в вопросах веры и живут активной церковной жизнью. Желательно также, чтобы православные педагоги систематически повышали свою квалификацию, как через самообразование, так и обучение на богословских курсах и соответствующих отделениях духовных и светских учебных заведений.
Засвидетельствована потребность в объединении усилий православных педагогов, ученых и практиков. Для этого нужна организация тесного общения в регионах и на общеукраинском уровне, постоянно действующих семинаров. Нужно также способствовать общению православных детей и молодежи из различных школ, городов, сел и регионов.
Выражено твердое убеждение: уважая свободу выбора и принципы свободного развития личности, нельзя не признать вредность определенных видов идеологии, морали и духовности. Поэтому следует попытаться создать эффективные механизмы противодействия всевозможным проявлениям фашизма, ксенофобии, экстремизма, пропаганде псевдодуховности и неорелигий деструктивного содержания, сатанизма и оккультизма. Чтения выражают уважение к опыту стран Европы, в которых духовное и нравственное развитие регулируется в законодательном порядке, с соблюдением основных прав и свобод человека и ограничением нетрадиционных и деструктивных проявлений духовности.
На протяжении работы Чтений было четко определено, что в отношении к вопросам духовности государство должно руководствоваться принципом баланса разрешений и предостережений. Признавая наличие принципиально опасных форм и проявлений духовности, следует, кроме общего ознакомления с различными духовными традициями и практиками, во-первых, предоставлять преимущество именно традиционным из них — как присущим отечественной духовности и ее носителям; во-вторых, опасные проявления духовности могут и должны быть ограничены — так же, как государство ограничивает свободу и проявления деятельности людей, которые наносят вред здоровью и материальному благосостоянию других людей
Участники Третьих Покровских международных миссионерско-просветительских чтений выражают общее убеждение: на фундаменте традиционных православных духовных ценностей, в единстве духа и союзе мира мы можем построить новую страну — общий дом, в котором каждый сможет свободно выбирать путь развития и иметь возможность реализации своих потенциалов, при этом благо общества и благо каждого отдельного члена общества будут взаимно связаны и взаимообусловлены.